Ibn Khaldoun nous adresse un message ( analyse du porte-parole de la présidence turque – 2e partie)

Asabiyyah est la colle qui lie un groupe ensemble. Il leur donne le pouvoir et la capacité de les protéger contre les agresseurs extérieurs. Il leur permet d’établir la paix et l’ordre entre eux. Il les prépare à construire le «oumran», c’est-à-dire la civilisation.

Mais c’est là aussi que nous sommes confrontés à un dilemme Khaldounien majeur: lorsqu’un groupe de personnes limitées et autorisées par l’« asabiyyah » approche à la vie urbaine et à la civilisation, elles perdent leur cohésion sociale et leur sentiment de solidarité. Comme les individus commencent à profiter des avantages et du confort de la vie civilisée en milieu urbain, ils deviennent laxistes, paresseux et «trop doux» pour se protéger contre l’assaut de ceux qui maintiennent leurs «vertus bedouins» et les qualités de guerriers. Ce n’est qu’une question de temps avant qu’ils ne soient dépassés par d’autres.

Dans le paradigme de Khaldoun, le prix de la civilisation est la perte de la cohésion sociale, de la solidarité de groupe et des qualités nobles qui les accompagnent. Ceux qui perdent leur asabiyyah perdent aussi leur asalah, c’est-à-dire la noblesse. Cela devient un thème récurrent, un cycle éternel où les tribus, les nations, les États et les empires se lèvent et tombent. Ibn Khaldun a soutenu que la durée de vie d’un tel cycle est d’environ quatre générations, c’est-à-dire, un peu plus d’un siècle. Il croit aussi que la base la plus fondamentale de la cohésion sociale est la parenté. Il n’y a pas de lien plus fort et viable qui lie les gens. Personne n’osera attaquer ceux qui ont de forts liens de parenté. Mais ils perdent leur sentiment de parenté alors qu’ils deviennent des citadins et des individus urbanisés et civilisés. Ibn Khaldoun ne voit aucun moyen de sortir de cette énigme: vous atteignez le pouvoir, la vie urbaine et la civilisation à travers votre asabiyyah; mais quand vous commencez à profiter des bienfaits d’une vie sédentaire et civilisée, vous perdez votre cohésion.

De toute évidence, cette théorie khaldounienne a du sens dans de petits groupes tels que les tribus, mais est loin d’expliquer les plus grandes unités sociales et comment ils se réunissent pour établir des États et des empires de longue date. Sa théorie est encore contestée par les complexités du monde moderne dans lequel nous vivons. Alors qu’allons-nous faire? Jeter sa théorie qui serait trop micro-basée, tribale et dépassée?

La réponse est non. Nous devons continuer à étudier sa notion de cohésion sociale et de solidarité de groupe fondée sur la parenté et les liens tribaux, tout en révisant et élargissant son analyse pour comprendre les questions clés de cohésion, d’urbanisation et de civilisation dans des contextes urbains et mondiaux plus vastes. C’est une tâche urgente, en particulier pour le monde musulman contemporain qui souffre d’un manque de cohésion sociale et d’unité civilisationnelle. Les États faibles, les acteurs non étatiques, le tribalisme, le sectarisme, le nationalisme ethnique et une foule d’autres problèmes privent les sociétés musulmanes de toute «colle » qui les protégera contre les agresseurs et qui leur assurera leurs ressources intellectuelles et matérielles pour la culture et la civilisation.

Le concept de cohésion sociale et de solidarité collective d’Ibn Khaldoun est lié à ce que dit le Coran dans Anfal 46: «Et obéissez à Allah et à Son messager, et ne vous disputez pas les uns aux autres, de peur que vous ne vacilliez et que votre force s’éloigne de vous; Allah est avec les forts. » Quand les membres d’un même groupe ou d’une même nation commencent à se quereller de manière destructrice, ils perdent leur «vent», c’est-à-dire leur force et faiblissent dans toutes les facettes de la vie.

Il est grand temps pour les sociétés musulmanes contemporaines de lire Ibn Khaldoun à la lumière de leur situation actuelle. Maintenir à la fois la cohésion sociale et la civilisation urbaine pourrait être une tâche herculéenne. Mais c’est un défi qui doit être relevé pour surmonter beaucoup de nos maux modernes.

TRT FR

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